פירוש חלום

משמרת לילה: מה זה, איך זה הולך וכמה זמן זה לוקח

Pin
Send
Share
Send
Send


"אני הדרך, ואת האמת, ואת הבטן" הם מילים שנאמרו על ידי אחד בפני מי כל השאלות למות, כי הוא התשובה היחידה. והוא קרא לכולנו לחזור בתשובה. אבל האם אפשר להגיע לכך מלבד הכנסייה? לא! כל אבות הקדושים בכתבים שלהם מדברים על זה. אנו נאמין את האמת של המילים שלהם, ללא קשר לטיעונים של אנשים עם "אלוהים בלב". בשאלה איך לחיות, אלוהים נתן תשובה חד משמעית לשואל - לשמור את המצוות. ביקור בבית המקדש מצווה על ידי אלוהים. רק ביקור זה לא מספיק, יש צורך להיות נוכחים בשירות במודע, השתתפות בפעולה שלה, להבין את החשיבות של כל רגע.

היסטוריה של פולחן

בימי קדם, משמרת הלילה החלה בשעות הערב המאוחרות ונמשכה עד עלות השחר. תחילת השירות הונחה על ידי הנוצרים הראשונים כדי "למנוע את האורתודוקסים מהכופרים - אריאנים", שנעשו להתפלל בלילה. באותו זמן, ג'ון כריסוסטום קרא לאורתודוכסים להתאסף למשמרת לילה. בכמה מנזרים במזרח נשמרה מסורת זו עד עצם היום הזה.

הנוצרים הקדמונים התפללו ללא הרף, מה שהופך את מה שמכונה "מעגל היום". בשעה המיועדת, הם התאספו לתפילה בבית המקדש. הם נקראו כך: שעה 1, שעה 3, שעה 6, שעה 9. זהו משרד של כל יום זה מתבצע ברציפות. היום שעונים מחוברים לשירותים ארוכים. משמרת של כל הלילה הולך מעבר לשעות, כמו שירות זה מונח רק ערב החגים הגדולים (כולל תחיית המתים), אבל גם נשאר חלק "מעגל היום".

יום הכנסייה אינו מתחיל בבוקר, אבל בערב. אז, משמרת כל הלילה מתחיל יום חדש והוא סף הליטורגיה האלוהית.

הנוהג של משמרות הלילה הוצג על ידי הנזירים העתיקים, ולאחר מכן מעוגנת בפקודת ירושלים. זה על זה אמנת כי כל השירותים מבוצעים בימינו. הטיפוסון (צ'רטר הכנסייה) נפתח על ידי משמרת הלילה, כלומר, זה שירות זה "פותח את השערים" ....

תמונה של התנ"ך

כל שירות הכנסייה הוא גם זיכרון ומציאות אמיתית, אשר מאשרת את נוכחותו של אלוהים בחיינו, את אלוהים חי "מעתה ועד גיל." קנונים קפדניים ושמירתם נחוצים! אם לפני (מעל 2000 שנה) כל הכהונה תאפשר לעצמה לסגת מן הקאנון, אז היום לא יישאר דבר מן השירות האורתודוקסי בצורתו המקורית. ההתרגשות של הכומר בשירות היא ההכרה של נוכחות של אלוהים ואת הפחד של הפרת אפילו קטן, שכן שום דבר כרגע לא יכול להיות קצת.

לכל שירות יש תדמית משלו, יש לו גם משמרת - שירות מפואר המכיל בתוכו את התוספות והמזונות. במהלך המשמרת, שירותים אלה מוחזקים בצורה חגיגית יותר (מה שקורא על תפילות ביום חול, מקהלה שרה בשמירה וכו '). יתר על כן, על המשמרת יש נקודות נוספות - ליתיום ו polyel. מדוע כל משמרת חוזרת על עצמה וחוזרת על עצמה? כי אלוהים תמיד נוכח בחיינו. השירות הוא לא רק תזכורת, זוהי הצהרה. "אני כמו שהייתי קודם." כלומר, כל זה קורה שוב היום, כמו הצליבה של ישו, שבו אנו נצלב שוב ושוב עם החטאים המודעים שלנו. יש על מה לחשוב?

לכן, שני החלקים העיקריים של התנ"ך הם תפילה ומתינים:

  • כתבי הקודש מבוססים על הברית הישנה, ​​אנו עוברים דרכה ברגעים אלה,
  • מתינס - הברית החדשה, לידת המושיע. מאטינס הוא שמחה, שחר בבוקר. כל רגע חשוב ויש לו משמעות קדושה.

משמרת

וספרס הוא גם מצב האדם הישן, תחילת הבריאה שלנו. אבל זו גם תחושה מוקדמת של הופעתו של המשיח. פעמונים מצלצלים לפניה, אוונגליזם ואטימות. בערב יום ראשון מצלצל צלצול הפעמונים בפעמון יום ראשון, קורא את הקפיסים של "ללא רבב" (קפיס ה -17) או את המזמור ה -50. זה מסתיים עם צלצול של כל הפעמונים, למעט הפעמון החגיגי. Vespers Vespers נקרא נהדר, ככזה. הכהנים לבשו בגדים קדושים ולעשות את העצה של המזבח. צעקה רם של "תחיה מחדש!" הדיאקון פונה אל האנשים, מעודד מתפללים. ואז הוא מבקש ברכה מן הכומר ומתחיל משרדו.

תחילתה של התנ"ך "הברית הישנה"

אוספי תמיד מתחיל 103 מזמורהמתאר את תמונת הבריאה לפני הנפילה. השערים פתוחים, כמו קודם היו פתוחים לאדם וחוה. הכוהנים ריכזו את הכנסייה ואת המתפללים, אשר מגלם את החסד של אלוהים בבריאת אנשים. בסתיו נסגרו הדלתות האלה, והאדם שואל את אלוהים לרחמים, לסליחה: השערים המלכותיים סגורים והדיאקון קורא ספר גדול, כלומר, עתירה.

תהילים "ברוך הוא הבעל ..." כאילו הוא ממשיך, מראה את הנתיב, אשר צריך ללכת רחוק יותר. מזמור זה מזכיר את הולדת המשיח - "כי הסדין שלו לא ייפול".

הפסוקים המושרים אף הם מדברים על תשובה, הם מתחלפים עם קריאת תהלים, והכנסייה נמצאת שוב במטמון, המתפללים מבקשים מאלוהים סליחה.

האחרון stichera "דוגמטית" ממש מצפה את לידתו של ישו. הוא מוקדש הבתולה מרי.

זהו רגע מסתורי שנותן תקווה: פתיחת הדלתות המלכותיות והכניסה ... ישועת האדם נמצאת במשיח, שיבוא. הדיאקון אומר: "חוכמה, סלח לי!", כלומר, "תעמוד ישר!", הכומר מברך את הכניסה, והמקהלה שרה בשלב זה "אור שקט", כי אלוהים לא ירד על האדמה בתהילה גדולה, אבל בדממה רבה.

אחר כך קורא הדיאקון פרוקימן ו שואל ליטאני, הפעולה הבאה היא ליתיוםאשר מגלם את הסיפור הבשורה כאשר ישו האכיל חמשת אלפים אנשים עם חמש כיכרות לחם. ליתיום מתרחש ליד הדלת המערבית, שם נשקים חמישה לחמים, חיטה, יין, אשוחית. הכומר מברך אותם. בימי קדם, מי להתפלל ברגע זה אכלו לחם ויין, כדי לא ללבוש את ולהמשיך את השירות עוד יותר, עד הבוקר. בכנסיות שלנו, לחם ויין מופצים על משמרת שירות מאוחר יותר, מיד לאחר משחה.

פסוקים על פסוקים הם פסוקים מיוחדים אשר הושלמו על ידי התפילה של הצדיק סיימון, שלקח את ידיו של התינוק ישוע "עכשיו לשחרר, ולאדיאקו". רגע מיוחד! הוא מדבר על מותו של הישן ועל לידתו של החדש, של הכחשת המוות. אוספי תפילה לקראת סיום. השיר האחרון שלה, "לשמוח אל מרים הבתולה", כי ההבטחה הושלמה, ההבטחה שצפויה להיות מעל 8,000 שנה הושלמה. "ברכת ה 'עלייך ..."

"הברית החדשה" matins

Matins מתחיל עם שירה מלאכית "תהילה לאלוהים הגבוה ביותר ...". המלים הללו קידמו את לידת מלאכי המושיעים. לאחר מכן, לקרוא שישה מזמורי מיוחד, המכונה "shestopsalmiye". זהו הזיכרון של ליל בית לחם, ציפייה לחג המולד, תמונת הלילה. לכן בעת ​​קריאת ששת המזמורים בבית המקדש, כל הנרות נכבים. ברגע זה, לפני הדלתות המלכותיות הסגורות, בחושך, קורא הכומר את תפילות הבוקר, מבשר על דואן.

לאחר קריאת השלווה השלווה, מכריז הדיאקון בקול רם: "אלוהים, ה ', ונראה לנו ...", הקריאה הזאת אומרת כי המושיע בא לעולם, הנבואה התגשמה. קוראים את הספר מתוך ספר תהילים.

Polyeleus, קריאת הבשורה ומשחה הם החלק החגיגי ביותר של השירות. Polyeleus פירושו "גינונים רבים", ובמקרים מסוימים המילה מתורגמת כמו "הרבה שמן", מאז שמן נחשב מאז ומתמיד האנשה של רחמים של אלוהים. ברגע זה מדקלמים דברי שבח, השערים נפתחו, הנרות דולקים, הכמורה מפרידה לחלוטין את הכנסייה כולה, שרה את הטרופארי החג. לאחר מכן הם קראו את הבשורה החגיגית, "לראות את תחייתו של ישו" (אם זה יום ראשון) ולבצע את הליך המשחה הקדוש, שלפניו מתקרבים המאמינים אל האייקון החגיגי, הממוקם במרכז המקדש, ואת הבשורה הקדושה.

בסוף המשחה, אחרי הכומר אומר "גרייס, שופע ...", מתחילה קריאה מיוחדת של הקאנון.

הקאנון מסופר על חייהם ומנצלים של קדושים של אלוהים. זה יכול להיקרא חתיכת תפילה, אשר מורכב של תשעה שירים. לפני השיר ה -9, לאחר הצבתו, מצהיר הדיאקון את פאר אם האלוהים, שהדהדה על ידי המקהלה "הכרובים הישרים ביותר ..."

השבח

זה מורכב בקריאה של תהילים, זה ממשיך Doxology הגדול. הפסוקים מסתיימים בשירה המוקדשת למרי הבתולה ולמילים שהתחילו את המטינים: "תהילה לאלוהים במעלה". Matins מסתיימת עם קריאת ליטא ופיטורים.

משמרת כל הלילה הסתיימה, אבל הכהונה עדיין לא הלך, הם קראו את השעה הראשונה, אשר מקדיש את היום הבא. שירות זה קצר מאוד. בעבר, היא ייצגה דרגה נפרדת, עכשיו כל השעונים מחוברים לשירותים ארוכים.

משך ומחברים

השם "משמר" עצמו מדבר על זמן השירות: קצת מאוחר יותר, לאחר השקיעה. לתפילה אין מחבר אחד, כמו בליטורגיה, הסדר שלה נוצר בהדרגה. תפילות הראשונות של המשמרת נערך על ידי ג 'ון כריסוסטום. בכנסיות אורתודוקסיות, מתחיל השירות בשעה חמש או שש בערב, ונמשך בכל מקום בדרכים שונות, אבל בממוצע - עד שמונה בערב. המשמרת במנזרים יכולה להימשך 5 ו -6 שעות. בכמה מנזרים במזרח, כמו בימי קדם, זה נמשך עד הבוקר, כאשר השעה הראשונה באמת מאירה את היום הבא עם השמש העולה.

ההבחנה של משמרת יום ראשון מן החג

משמרת מוגשת ערב תחיית המתים מדי שבוע. על שירותים אלה הם קוראים את יום ראשון troparies, כמו גם את הבשורה יום ראשון. אם התנ"ך מוגש ערב חג גדול, אז טרופארים יום ראשון לא לקרוא, הם קוראים את החגים. כך גם הבשורה. השירות יום ראשון הוא מיוחד חגיגית, שכן הם קוראים את יום ראשון troparians, את הפסחא, ואמר "ישו הוא קם!" בכל יום ראשון. כן, כל יום ראשון הוא חג הפסחא!

צפה בסרטון: מה זה מוזה? - אתגר קרת (מאי 2022).

Загрузка...

Pin
Send
Share
Send
Send